A.在實(shí)踐中獲得感性認(rèn)識(shí)
B.用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，有效的改造世界
C.透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律
D.把握事物的真相，不能被假象所蒙蔽
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最近，我國(guó)有科學(xué)家采用鋁埋藏側(cè)念法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明：（）
①任何具體時(shí)間對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性
②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性
③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”與這首詩(shī)蘊(yùn)含哲理相同的是：（）
①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
③青山遮不住，畢竟東流去
④天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來
A.①②
B.②④
C.②③
D.①④
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
人們遺傳基因的解讀經(jīng)歷了從DNA（脫氧核糖核酸）雙螺旋結(jié)構(gòu)，到電泳鑒定蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，到“鏈終止法”的方法測(cè)定DNA的序列。人們遺傳基因解讀的遞進(jìn)過程佐證了（）
①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程具有曲折的
②認(rèn)識(shí)具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程
③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提
④認(rèn)識(shí)具有絕對(duì)性、終極性
A.①②
B.①③
C.①④
D.②③
A.公說公有理，婆說婆有理
B.沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)一定不是真理
C.人們對(duì)不同的事物，會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)
D.因立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也不同
最新試題
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
結(jié)合材料，說明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)的。
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位的原因。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的？