思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一
“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德?！銈儾灰舷胫麄?nèi)松砗拓?cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈?！薄疤熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過(guò)教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話(huà)，就能成為最優(yōu)良最有用的人?！?br /> ——蘇格拉底
材料二

材料三法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張

 

思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一
“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。……你們不要老想著他們?nèi)松砗拓?cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。”……“天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過(guò)教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話(huà)，就能成為最優(yōu)良最有用的人。”
——蘇格拉底
材料二

材料三法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張

 

在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中，思想解放發(fā)揮著重要作用。
材料一
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
──李毓秀（1647～1729）《弟子規(guī)》總敘
材料二
如果有人問(wèn)，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中哪些思想家通過(guò)他們的存在、人格和學(xué)說(shuō)對(duì)人類(lèi)文化的影響最大？……德國(guó)哲學(xué)家卡爾·亞斯佩爾斯在其著作《偉人》中，將這些偉大的人物壓縮為四人，即蘇格拉底、釋迦牟尼、孔子和耶穌。
西方國(guó)家有這么長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間乃是他們的幸事。對(duì)此作出貢獻(xiàn)的肯定還有諸如柏拉圖、亞理士多德、亞當(dāng)·斯密和康德等哲學(xué)家，他們對(duì)個(gè)人主義發(fā)展和理性的完善一直發(fā)揮著重要的影響，而受儒家影響的亞洲國(guó)家則更傾向于集體的制度。現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有哲學(xué)和政治的自由是不可想象的。
──（德）烏利?！さ滥贰稓W洲人眼中的孔子和蘇格拉底》
材料三
1906年發(fā)布的《同盟會(huì)宣言》反映了孫中山的民權(quán)主義思想。某同學(xué)從中找到這樣一段材料：“今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！”
材料四
改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。
——1992年鄧小平南方談話(huà)
身處改革開(kāi)放的新時(shí)代，同學(xué)們對(duì)社會(huì)發(fā)展變化感觸頗深。結(jié)合鄧小平南方談話(huà)，某同學(xué)提議以“改革開(kāi)放有利于發(fā)展生產(chǎn)力”為主要內(nèi)容寫(xiě)文紀(jì)念。