A.蘇格拉底沒有判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)
B.善惡具有相對(duì)性
C.只要目的正確，惡行也可以理解
D.時(shí)間按沒有善行與惡行之分
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A.維護(hù)公民生存權(quán)利
B.捍衛(wèi)思想自由原則
C.抗議雅典司法不公
D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政
A.相對(duì)主義造成了個(gè)人放縱和道德破壞
B.蘇格拉底認(rèn)為美德即知識(shí)
C.智者學(xué)派的思想不能指導(dǎo)個(gè)人行為
D.智者學(xué)派的思想是西方人文主義精神的起源
A.關(guān)注興趣從自然轉(zhuǎn)向社會(huì)
B.主張由哲學(xué)家執(zhí)政
C.對(duì)雅典民主政治喪失信心
D.力圖重建道德價(jià)值
最新試題
通過蘇格拉底案，你如何評(píng)價(jià)雅典的民主制度？
據(jù)材料一，指出蘇格拉底對(duì)古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。
與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視（）
依據(jù)材料三，指出蘇格拉底的人文主義的內(nèi)涵。結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)蘇格拉底之死的看法。
“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命?！边@句話表明蘇格拉底：（）
《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛民眾，實(shí)際上卻是阿諛奉迎，反復(fù)無常。而伯里克利等政治家的錯(cuò)誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂。”材料主要反映了蘇格拉底（）
材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的是什么？
蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底（）
學(xué)生：請(qǐng)問什么事善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對(duì)話，蘇格拉底關(guān)于“善行”的話，表明（）
提出“人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應(yīng)該做的事情就可以?！痹撚^點(diǎn)最可能出自（）