A.權(quán)利與金錢
B.上帝和法律
C.民主與科學(xué)
D.智慧與德行
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A.泰勒斯
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C.蘇格拉底
D.亞里士多德
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斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到:“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這套科學(xué)與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對(duì)主義大不相同,將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)?!睂?duì)此材料解讀正確的是()
學(xué)生:請(qǐng)問(wèn)什么事善行?蘇格拉底:盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣,這幾種行為是善行還是惡行?學(xué)生:是惡行。蘇格拉底:欺騙敵人是惡行嗎?把俘虜來(lái)的敵人賣作奴隸是惡行嗎?學(xué)生:這是善行。不過(guò),我說(shuō)的是朋友而不是敵人。蘇格拉底:照你說(shuō),盜竊對(duì)朋友是惡行。但是,如果朋友要自殺,你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具,這是惡行嗎?學(xué)生:是善行。蘇格拉底:你說(shuō)對(duì)朋友行騙是惡行,可是,在戰(zhàn)爭(zhēng)中,軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣,對(duì)士兵說(shuō),援軍就要到了。但實(shí)際上并無(wú)援軍,這種欺騙是惡行嗎?學(xué)生:這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對(duì)話,蘇格拉底關(guān)于“善行”的話,表明()
美國(guó)學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時(shí)說(shuō):在荷馬時(shí)期,幸福就是幸運(yùn);在古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期,幸福等同于_________;在啟蒙時(shí)期,幸福就是及時(shí)行樂(lè)。材料空白處應(yīng)是()
結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)?請(qǐng)概述西方人文主義的發(fā)展過(guò)程。
依據(jù)材料一,蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治的缺陷是什么?
蘇格拉底案發(fā)生于雅典的什么時(shí)代?
據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。
《西方政治思想史》中寫道:蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛(ài)民眾,實(shí)際上卻是阿諛?lè)钣?,反?fù)無(wú)常。而伯里克利等政治家的錯(cuò)誤在于,他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂(lè)?!辈牧现饕从沉颂K格拉底()
古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的《德行》詩(shī):“有個(gè)故事說(shuō),德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見(jiàn)/除非從心底流出血汗/求知,智慧,向善/才能登上這人性之巔。”下列人物的思想與詩(shī)句最為契合的是()
蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō):“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?!边@段話表明蘇格拉底()