A.將倫理道德作為關注的中心
B.認為人的感覺是判定一切的標準
C.認為理念是世界的本質
D.否定神的意志是衡量一切的尺度
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A.雅典城邦重視對公民的教育
B.雅典城邦政治進入黃金時代
C.雅典民主制應具備理性精神
D.雅典的不良風氣得到改變
A.都強調知識在美德形成中的主導性
B.都堅持德性在政治活動中的關鍵性
C.都遵循邏輯在理論體系中的建構性
D.都重視道德在個人修養(yǎng)中的重要性
A.思維敏捷、能言善辯的特點
B.服從城邦與珍視自由有機結合
C.具有強烈的集體榮譽感
D.珍視個人自由,敢于表現個性
A.首先對客觀世界進行哲學思考
B.強調個人利益,創(chuàng)立詭辯學派
C.把討論的重點從自然轉移到社會
D.開始了對人性本身的哲學研究
A.創(chuàng)立邏輯學
B.批判柏拉圖的理念論
C.提出了哲學產生的三個條件
D.意識到人類認識自己的重要性
最新試題
依據材料三,指出蘇格拉底的人文主義的內涵。結合材料三和所學知識,談談你對蘇格拉底之死的看法。
通過蘇格拉底案,你如何評價雅典的民主制度?
康德說:“人,實則一切有理性者,所以存在,是由于自身是個目的,并不是只供這個或那個意志利用的工具。”此語反映的思想源于()
據材料一,指出蘇格拉底對古典人文主義內涵的拓展,并說明其拓展的主要目的。
針對雅典世風日下的社會狀況,推崇美德、強調理性的思想家是()
蘇格拉底認為:“美德是知識存在的本質,知識是美德存在的充分條件,二者互為存在的前提和條件?!毕铝兄袊鴮W派與這一思想接近的是()
提出“人的理性根本不可能認識神所創(chuàng)造的東西,那么作為人只能好好研究人應該做的事情就可以?!痹撚^點最可能出自()
學生:請問什么事善行?蘇格拉底:盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣,這幾種行為是善行還是惡行?學生:是惡行。蘇格拉底:欺騙敵人是惡行嗎?把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎?學生:這是善行。不過,我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底:照你說,盜竊對朋友是惡行。但是,如果朋友要自殺,你盜竊了他準備用來自殺的工具,這是惡行嗎?學生:是善行。蘇格拉底:你說對朋友行騙是惡行,可是,在戰(zhàn)爭中,軍隊的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣,對士兵說,援軍就要到了。但實際上并無援軍,這種欺騙是惡行嗎?學生:這是善行。上邊是蘇格拉底和學生的對話,蘇格拉底關于“善行”的話,表明()
據材料二概括馬丁·路德的主張。說明這一主張的積極意義。
依據材料二,指出“人文精神”與“科學精神” 的本質特征和相互關系。