（1）根據(jù)材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里？體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神？
（3）根據(jù)以上材料，概括梁?jiǎn)⒊?ldquo;新民”理念與陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。

閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。
材料一“（中國(guó)）為地球上最古老之文明國(guó)……國(guó)土統(tǒng)一已數(shù)千年矣，中間雖有離析分崩之變，然為時(shí)不久復(fù)合為一，近世五六百年……從無(wú)分裂之虞”“由此便知中國(guó)的各省在歷史上向來(lái)都是統(tǒng)一的，不是分裂的，不是不能統(tǒng)屬的，而且統(tǒng)一之時(shí)就是治的，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂的”“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)中；正是這種意識(shí)使我們能作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來(lái)，盡管過(guò)去它遇到了許多破壞的力量”。
材料二“統(tǒng)一南北，必以革命之道行之”“這次革命政府提師北伐，便是要……掃除舊屋（磚）瓦渣滓垃圾之北洋軍閥官僚，以建設(shè)新國(guó)家”“文不忍南北戰(zhàn)爭(zhēng)、生靈涂炭，對(duì)于和議之舉并不反對(duì)”“兄弟向來(lái)是主張和平統(tǒng)一的人……這次單騎到北京，就是以極誠(chéng)懇的態(tài)度，去同全國(guó)人民謀和平統(tǒng)一”。
材料三“中國(guó)人民最惡毒、最強(qiáng)大的敵人是帝國(guó)主義。帝國(guó)主義者本著‘分而治之’的原則，豢養(yǎng)中國(guó)軍閥，唆使他們互相混戰(zhàn)，各系軍閥也只有依靠帝國(guó)主義才能生存”“要軍閥絕種，便要打破串通軍閥來(lái)作惡的帝國(guó)主義，要打破帝國(guó)主義，就必須廢除中外一切不平等的條約”。以上材料均轉(zhuǎn)引自《孫中山與近代中國(guó)民主革命》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，孫中山認(rèn)為是什么原因使國(guó)家統(tǒng)一成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流？你如何理解“近世五六百年……從無(wú)分裂之虞”？
（2）據(jù)材料二，孫中山用和平方式爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的努力有哪兩次？歸納當(dāng)時(shí)中國(guó)政局變化的共同點(diǎn)。
（3）據(jù)材料三，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題，孫中山與當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張有何共同特點(diǎn)？孫中山逝世后，國(guó)共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的？其結(jié)果如何？

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵，在使已經(jīng)發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。只有這種全面的全民族的抗戰(zhàn)，才能使抗戰(zhàn)得到最后的勝利。--《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》
材料二帝國(guó)所以向關(guān)英兩國(guó)宣戰(zhàn)，實(shí)亦為……東亞之安定而出此……自交戰(zhàn)以來(lái)……戰(zhàn)局并未好轉(zhuǎn)，世界大勢(shì)亦不利于我。加之?dāng)撤阶罱褂脷埧嶂◤?，頻殺無(wú)辜，慘害所及，真未可逆料……此朕所以飭令帝國(guó)政府接受聯(lián)合公告者也。--《日本天皇停戰(zhàn)詔書》
材料三自1963年至1969年，日本貿(mào)促團(tuán)體在中國(guó)舉辦了三次工業(yè)展覽會(huì)……中國(guó)貿(mào)促會(huì)先后在東京和大阪、名古屋和九州，舉辦了兩次綜合性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就展覽會(huì)……互辦展覽會(huì)對(duì)于增進(jìn)兩國(guó)人民的相互了解，起了巨大的作用……這么多人的互相參觀，實(shí)際上是一個(gè)友好大交流，而且是遍布在各階層的群眾性交流。--林連德《當(dāng)代中日貿(mào)易關(guān)系史》
材料四日本方面痛感日本國(guó)過(guò)去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省。日本方面重申站在充分理解中華人民共和國(guó)政府提出的“復(fù)交三原則”的立場(chǎng)上，謀求實(shí)現(xiàn)日中邦交正常化這一見(jiàn)解。中國(guó)方面對(duì)此表示歡迎……自本聲明公布之日起，中華人民共和國(guó)和日本國(guó)之間迄今為止的不正常狀態(tài)宣布結(jié)束。--1972年《中日聯(lián)合聲明》請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、軍事兩個(gè)方面論證材料一的觀點(diǎn)。
（2）駁斥材料二中日本對(duì)美英兩國(guó)宣戰(zhàn)的理由。
（3）依據(jù)材料一、二，分析中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要原因和次要原因。
（4）材料四中的“不正常狀態(tài)”是什么原因造成的？依據(jù)材料三、四，概括促成中日兩國(guó)結(jié)束“不正常狀態(tài)”的因素。

民族主義是一個(gè)歷史性的概念。近現(xiàn)代民族主義不斷發(fā)展，逐漸形成一種完整的思想體系。閱讀下面材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

（1）據(jù)材料指出梁?jiǎn)⒊腿毡居慰头謩e表達(dá)出怎樣的“民族情緒”？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其不同的經(jīng)濟(jì)原因及影響。
（2）據(jù)材料概括蘇聯(lián)歷史發(fā)展中潛在的問(wèn)題并產(chǎn)生了什么危害？

閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。
材料一北宋思想家“二程”認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原，主張先有理而后有物，繼而提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，即“今日格一件，明日又格一件，積習(xí)既多，然后自有貫通處”。明朝心學(xué)集大成者王陽(yáng)明則認(rèn)為“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，繼而提出“致良知”的認(rèn)識(shí)論，即良知是人所固有的善性，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。--《中國(guó)儒學(xué)史論》
材料二明清之際進(jìn)步思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認(rèn)為“王（陽(yáng)明）學(xué)末流不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)”，終至“神州蕩覆，宗社丘墟”。--《中國(guó)儒學(xué)史論》
材料三法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國(guó)王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院。如果國(guó)王不能給人民帶來(lái)幸福，人民就應(yīng)當(dāng)推翻他的統(tǒng)治。--孟德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)回答：

（1）宋明理學(xué)是糅合了哪些思想形成的？材料一中兩位思想家的觀點(diǎn)有何不同？
（2）材料二中顧炎武是如何批判材料一中的思想的？綜合材料一和材料二，說(shuō)明明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展有何特點(diǎn)？
（3）材料三中的“理性”與材料一中的“天理”有何區(qū)別？與材料二相比，材料三在反封建方面有何發(fā)展之處？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出造成以上差異的根源。