單項選擇題據(jù)《史記》記載：漢高祖劉邦母劉氏在人澤坡休息，夢中與神人相遇后懷有身孕，生劉邦：《明史》記載：明太祖朱元璋出生時出現(xiàn)了“紅光滿屋”的怪異現(xiàn)象。這表明統(tǒng)治者（）①掩飾自己出身低微以取得上層支持②制造天命觀以樹立君主的政治權(quán)威③美化改朝換代行為為順應天意之舉④宣揚迷信思想為實行愚民政治服務
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
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1.單項選擇題趙翼《廿二史札記》曾說，漢人“上書無忌諱”，“多狂悖無忌諱之語”，而“帝受之，不加譴怒，？且嘆賞之，可謂圣德矣！”同時“漢詔多懼詞”，詔書中經(jīng)常有“朕甚自愧”“朕以無德”“是皆朕之？不明”等語。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）
A.儒生群體進入政權(quán)
B.皇權(quán)接受儒家指導制約
C.士人官僚的“規(guī)諫”
D.皇權(quán)受到制度嚴格規(guī)范
2.單項選擇題西漢時期，太學開設并講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等課程。這反映出儒學教育（）
A.課程設置多樣化
B.由精英化走向世俗化
C.向社會下層擴展
D.逐步官方化和制度化
3.單項選擇題馮友蘭認為：“（董仲舒的）王者受命于天的學說，既為行使皇權(quán)提供根據(jù)，又對行使皇權(quán)有所限制?！迸c這一觀點不相符的是（）
A.皇帝有時要依天行事
B.天意與人事交相感應
C.皇帝的權(quán)力是神給的
D.儒家試圖約束皇權(quán)
4.單項選擇題《三國志》載：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下’”其中的表白體現(xiàn)出（）
A.中國古代官員具有勤政廉潔的傳統(tǒng)
B.三國時期的監(jiān)察制度具體完善
C.“修身齊家”的儒學觀念深入人心
D.西漢確立的社會核心價值觀影響深遠
5.單項選擇題在古代史籍中也有許多對于“霾”的記載，認為“霾”是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善，此時就該三省其身。這最有可能是依據(jù)下列哪一選項做出的判斷（）
A.霾是災難的象征
B.君權(quán)神授
C.天人感應
D.自然規(guī)律
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桓譚在政治上的主要觀點包括（）。
題型：多項選擇題
商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。
題型：多項選擇題
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
題型：判斷題
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
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以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點，闡述正確的是（）。
題型：多項選擇題
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
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《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
題型：多項選擇題
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。（）
題型：判斷題
對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
題型：多項選擇題
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
題型：判斷題