A.智力理論
B.動(dòng)機(jī)理論
C.學(xué)習(xí)理論
D.認(rèn)知理論
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A.思維準(zhǔn)備階段
B.思維階段
C.感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段
D.抽象思維階段
在伊索寓言中有個(gè)《狐貍與葡萄》的故事,說(shuō)的是一只狐貍很想得到已經(jīng)熟透了的葡萄,于是它跳起來(lái)去夠,結(jié)果不夠高,于是又跳起來(lái),再跳起來(lái)……想吃葡萄而又跳得不夠高,這也算是一種“挫折”或“心理壓力”了。此時(shí)此刻那狐貍該怎么辦呢?若是一個(gè)勁地跳下去,就是累死也還是跳不到能夠著葡萄的高度。
于是,那狐貍說(shuō):“反正這葡萄是酸的。”言外之意是反正那葡萄也不能吃,即使跳得夠高,摘到了葡萄也還是“不能吃”,這樣,狐貍也就“心安理得”地走開(kāi),去尋找其他好吃的食物去了。
A.教會(huì)學(xué)生正確對(duì)待挫折
B.讓學(xué)生學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
C.調(diào)節(jié)抱負(fù)水平
D.改善挫折情境
在伊索寓言中有個(gè)《狐貍與葡萄》的故事,說(shuō)的是一只狐貍很想得到已經(jīng)熟透了的葡萄,于是它跳起來(lái)去夠,結(jié)果不夠高,于是又跳起來(lái),再跳起來(lái)……想吃葡萄而又跳得不夠高,這也算是一種“挫折”或“心理壓力”了。此時(shí)此刻那狐貍該怎么辦呢?若是一個(gè)勁地跳下去,就是累死也還是跳不到能夠著葡萄的高度。
于是,那狐貍說(shuō):“反正這葡萄是酸的。”言外之意是反正那葡萄也不能吃,即使跳得夠高,摘到了葡萄也還是“不能吃”,這樣,狐貍也就“心安理得”地走開(kāi),去尋找其他好吃的食物去了。
A.自覺(jué)性
B.果斷性
C.堅(jiān)持性
D.自制性
在伊索寓言中有個(gè)《狐貍與葡萄》的故事,說(shuō)的是一只狐貍很想得到已經(jīng)熟透了的葡萄,于是它跳起來(lái)去夠,結(jié)果不夠高,于是又跳起來(lái),再跳起來(lái)……想吃葡萄而又跳得不夠高,這也算是一種“挫折”或“心理壓力”了。此時(shí)此刻那狐貍該怎么辦呢?若是一個(gè)勁地跳下去,就是累死也還是跳不到能夠著葡萄的高度。
于是,那狐貍說(shuō):“反正這葡萄是酸的。”言外之意是反正那葡萄也不能吃,即使跳得夠高,摘到了葡萄也還是“不能吃”,這樣,狐貍也就“心安理得”地走開(kāi),去尋找其他好吃的食物去了。
A.先行組織者
B.支架式
C.范例式
D.自主探究
在伊索寓言中有個(gè)《狐貍與葡萄》的故事,說(shuō)的是一只狐貍很想得到已經(jīng)熟透了的葡萄,于是它跳起來(lái)去夠,結(jié)果不夠高,于是又跳起來(lái),再跳起來(lái)……想吃葡萄而又跳得不夠高,這也算是一種“挫折”或“心理壓力”了。此時(shí)此刻那狐貍該怎么辦呢?若是一個(gè)勁地跳下去,就是累死也還是跳不到能夠著葡萄的高度。
于是,那狐貍說(shuō):“反正這葡萄是酸的?!毖酝庵馐欠凑瞧咸岩膊荒艹?,即使跳得夠高,摘到了葡萄也還是“不能吃”,這樣,狐貍也就“心安理得”地走開(kāi),去尋找其他好吃的食物去了。
A.否認(rèn)
B.退行
C.合理化
D.升華
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對(duì)影響人的諸多因素?cái)⑹霾徽_的一項(xiàng)是()。
學(xué)生對(duì)閱讀技能的掌握有助于提高寫作技能,這是技能的()遷移。
艾賓浩斯遺忘曲線告訴我們,如果過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間直到考試前復(fù)習(xí),就幾乎等于重新學(xué)習(xí),所以為了學(xué)習(xí)不被遺忘,在學(xué)習(xí)后要()。
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桑代克從“人是一個(gè)生物的存在”的角度建立自己的教育心理學(xué)體系,他的教育心理學(xué)分為三部分;第一部分講人類的本性,第二部分講()、第三部分講()。
當(dāng)你熟悉塑料袋裝東西的功能后,就很不容易想到或發(fā)現(xiàn)它在緊急情況下可以當(dāng)“小便袋”使用。這種心理現(xiàn)象叫做()。
要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性,教育必須做到()。
簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)教育心理學(xué)對(duì)教師的主要作用。
身體狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識(shí)的覺(jué)醒,獨(dú)立精神的加強(qiáng),是()表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
把教育看作是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代)的現(xiàn)代思想家是()。