“仁學”實際上是一個中學為體、西學為用的思想體系。

梁漱溟認為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

嚴復(fù)吸收斯賓塞的群學觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個方面。

到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

章炳麟一再強調(diào)“合群”的重要性，認為在物種競爭當中，要想不被淘汰，就必須合群。

孫本文對文化問題的觀點，受到美國社會學家（）的影響。

二十世紀三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀二十年代的調(diào)查更加深入一步。

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐貫穿了（）這樣一種精神。

孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻是（）。