A.奧格本
B.帕森斯
C.帕克
D.吉丁斯
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A.功能分析方法
B.統(tǒng)計(jì)方法
C.階級分析方法
D.生態(tài)區(qū)位學(xué)方法
A.牛津大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
B.劍橋大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
C.普林斯頓大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
D.紐約大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
A.調(diào)查
B.革命
C.改良
D.研究
A.地方治亂循環(huán)
B.村民自治
C.地方自治
D.求治必于鄉(xiāng)村
A.公民精神
B.民主協(xié)作
C.地方自治
D.“以天下為己任”的儒家士大夫精神
最新試題
章炳麟強(qiáng)調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。
文化失調(diào)往往不會導(dǎo)致很多社會問題出現(xiàn)。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
章炳麟一再強(qiáng)調(diào)“合群”的重要性，認(rèn)為在物種競爭當(dāng)中，要想不被淘汰，就必須合群。
到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。