比較文學是當今的一門“顯學”。

法國學者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個幸運兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。

同是四維空間，博爾赫斯的東方虛無主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同？（）

王實甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源，這屬于比較文學的淵源學研究。

當代的比較詩學研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學的相互影響。

在對寒山詩的欣賞下，美國現(xiàn)代詩人們的詩歌理念以什么特征為基礎(chǔ)？（）

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。

比較文學的媒介學研究大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即（）。

“社會集體想象物”是由哪位提出的？（）