張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補(bǔ)充。

東晉顧愷之的畫論主要是針對(duì)人物畫和肖像畫而發(fā)，比之前人，他在這方面有哪些創(chuàng)見和增益呢？

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

荊浩提出用筆有兩病，分別是（）

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

“心師造化”論是姚最提出來的，正確闡明了畫家與所表現(xiàn)的對(duì)象之間的關(guān)系，是唯物主義藝術(shù)反映論的觀點(diǎn)。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

宋代為獎(jiǎng)勵(lì)書畫，將繪畫納入科舉制度和學(xué)校制度內(nèi)，命（）為書畫兩學(xué)博士，創(chuàng)中國(guó)教育史之先例。

顧愷之的繪畫理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫而言的。

宗炳的《畫山水序》與（）是山水畫論的開端。