A.陶孟和
B.勒普萊
C.李景漢
D.布思
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A.勒普萊
B.李景漢
C.陶孟和
D.布思
A.增強(qiáng)合作精神
B.激發(fā)責(zé)任心與公共心
C.促成冷靜頭腦、提高民眾自信與分辨力
D.普及公民常識(shí)、提供事實(shí)依據(jù)
A.社會(huì)建設(shè)
B.社會(huì)革命
C.工業(yè)建設(shè)
D.道德建設(shè)
A.革命尚未成功，須先搞社會(huì)調(diào)查和建設(shè)
B.二者沒(méi)有必然聯(lián)系
C.革命已經(jīng)成功，可以開(kāi)展社會(huì)調(diào)查
D.社會(huì)調(diào)查是政治革命一部分
最新試題
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個(gè)方面。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
中研院社會(huì)科學(xué)所推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)研究的原因是（）。
陳翰笙的馬克思主義社會(huì)學(xué)代表作有（）。
康有為的“三世說(shuō)”有如下顛覆性意義：（）。
中國(guó)社會(huì)學(xué)者從批判傳統(tǒng)治學(xué)方法出發(fā)，為的是在中國(guó)建立社會(huì)學(xué)，并最終實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正根基于民主與科學(xué)的社會(huì)。
早期社會(huì)調(diào)查面臨如下這些困難：（）。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。