A.群要努力成事
B.國家沒有虛無縹緲的命運可言
C.自然意義的偶然支配人的命運,人類作為個體不能控制自己的命運
D.主張把天當(dāng)作自然而制其為人類所用,不贊頌超自然的天
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A.推崇斯賓塞把天演法則始終貫徹于人類社會現(xiàn)象
B.認為人合群是為了維護個人的生存
C.社會道德不是先驗的
D.物競天擇之外還加上了“體合”原則
A.由國家采納措施,協(xié)助農(nóng)民逐步由雇農(nóng)轉(zhuǎn)為佃農(nóng)、半自耕農(nóng)、自耕農(nóng)
B.農(nóng)佃制度難以廢除,應(yīng)針對需要及其弊端進行逐步合理的改革
C.推行農(nóng)業(yè)合作社運動
D.推進土地革命
A.方法仍然不夠成熟
B.研究程序的繁重
C.社會事實與價值判斷的沖突
D.資料的缺失
A.推動經(jīng)濟發(fā)展
B.推動政治變革
C.實行高效率的行政管理
D.將會改善政府的決策質(zhì)量
A.制定社會政策要從事實入手
B.注重社會調(diào)查
C.注重理論建構(gòu)
D.探求社會現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系
最新試題
孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面,在理論上的重要貢獻是()。
嚴復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念,表現(xiàn)在以下()幾個方面。
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是:德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是()。
費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性,而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為()。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查,用的方法是()。
章炳麟強調(diào)荀子反抗天命的思想,鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學(xué)以家國天下政治為指向和依歸。
李景漢、晏陽初在定縣推行的平民教育實驗與調(diào)查,主導(dǎo)方向是()。
陶行知等人創(chuàng)立曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校倡導(dǎo)()。