“常理”是（）提出來的。

簡答石濤論畫的方面。

“心師造化”論是姚最提出來的，正確闡明了畫家與所表現(xiàn)的對象之間的關系，是唯物主義藝術反映論的觀點。

宗炳的《畫山水序》與（）是山水畫論的開端。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用。

“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春?！边@首題畫詩出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。

“山形步步移”的理論是清代的著名畫家八大山人提出來的。

“畫雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務于轉摹者，多以素紙之識是足，而不之外，故愈遠愈偽，形尚失之，況意？茍非識華山之形，我其（應為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語，出自于（）

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

簡答諸子論美術的價值何在。