潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。

孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻是（）。

到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。

費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。

燕京大學(xué)社會學(xué)系的青年學(xué)者們運用“功能學(xué)派”理論，采取社會學(xué)的“問卷訪問法”，出產(chǎn)了一批實地社區(qū)研究成果。

中研院社會科學(xué)所推動戰(zhàn)爭經(jīng)濟研究的原因是（）。

譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。

二十世紀三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀二十年代的調(diào)查更加深入一步。

潘光旦認為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。