閱讀下列材料：
材料一：（“文學(xué)革命”八事中）“吾所謂‘物’，非古人所謂‘文以載道’之說也。吾所謂‘物’，約有二事：（一）情感?！楦姓?，文學(xué)之靈魂。文學(xué)而無情感，如人之無魂，木偶而已，行尸走肉而已（今人所謂‘美感’者，亦情感之一也）。（二）思想。吾所謂‘思想’，蓋兼見地、識(shí)力、思想三者而言之?！枷胫谖膶W(xué)，猶腦筋之在人身。人不能思想，則雖面目姣好，雖能笑啼感覺，亦何足取哉？文學(xué)亦猶是耳。文學(xué)無此二物，便如無靈魂無腦筋之美人，雖有秋麗富厚之外觀，抑亦末矣?！薄m《文學(xué)改良芻議》，《新青年》第二卷
材料二：“文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日……余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?，高張文學(xué)革命軍大旗……旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)；日，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)?！薄敖裼镄抡?，勢(shì)不得不革新盤踞于運(yùn)用此政治精神界之文學(xué)?！薄惇?dú)秀《文學(xué)革命論》，《新青年》
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A.徹底批判，全面否定
B.去其糟粕，取其精華
C.西學(xué)為體，中學(xué)為用
D.中西互補(bǔ)，古今交融
A.要求推翻君主專制政體
B.全盤否定傳統(tǒng)文化
C.主張宣傳馬克思主義
D.號(hào)召發(fā)動(dòng)群眾革命
A.反映近代民主政治要求
B.儒家學(xué)說失去現(xiàn)實(shí)意義
C.儒家學(xué)說反對(duì)社會(huì)變革
D.國民普遍批判儒家思想
最新試題
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)錢玄同對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。
任何一種思想的傳播無不在一定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是（）。
魯迅在《狂人日記》中寫道：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字?！瓭M本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！從材料中得到的歷史信息是（）。
中國近代的思想解放經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的發(fā)展歷程。下列各項(xiàng)代表近代前期思想解放最高水平的文獻(xiàn)是（）。
依據(jù)材料三的觀點(diǎn)，你如何看待近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象？
新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物錢玄同，認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語等。這說明新文化運(yùn)動(dòng)存在下列哪種現(xiàn)象（）。
《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是（）。
某中學(xué)學(xué)生在研究第一次世界大戰(zhàn)期間陳獨(dú)秀等人在上海出版的一份以青年為對(duì)象的刊物時(shí)，看到其中有這樣一句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已?！彼麄儗?duì)這句話中“變”的內(nèi)涵產(chǎn)生了爭議。甲說：“這里的變就是要變革教育制度?！币艺f：“不對(duì)，這里的變是要變革政治制度。”丙說：“不對(duì)，這里的變是要變革思想觀念?！倍≌f：“你們都不對(duì)，這里的變是要推翻資本主義制度。”四人中觀點(diǎn)正確的是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“民主”的含義包括（）。①共和體制②人權(quán)平等③君主立憲④個(gè)性解放
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，魯迅在文章中寫道：“茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟?，全都踏倒他。”這表明魯迅在當(dāng)時(shí)（）。