閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：漢武帝把黃老刑名等百家之言排斥于官學(xué)之外，以優(yōu)厚待遇延攬儒生數(shù)百人進(jìn)入政府?！鶕?jù)董仲舒、公孫弘的建議，在首都長(zhǎng)安建立太學(xué)（國(guó)立大學(xué)），教授五經(jīng)，從學(xué)官弟子里選拔官吏。——樊樹(shù)志《國(guó)史概要》
材料二：“孔教”本失靈之偶像，過(guò)去之化石……妄欲建設(shè)西洋式之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)，以求迄今世之生存，則根本問(wèn)題，不可不首先輸入西洋式社會(huì)國(guó)家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對(duì)于與此新社會(huì)新國(guó)家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺(jué)悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行！——陳獨(dú)秀《憲法與孔教》（1916年）
材料三：尊孔的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，反孔的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在應(yīng)科學(xué)地研究孔子、評(píng)價(jià)孔子?！獜堘纺辍独蠈?zhuān)家談儒藏》
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A.“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”
B.“若詔旨一下，則庶政盡舉，民心知戴?！?br/>C.“西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治……以有不克守缺抱殘之勢(shì)?！?br/>D.“西人立國(guó)……論政于議院，君民一體，上下同心……此其體也?！?/p>
A.具有革命思想傾向的知識(shí)分子
B.主張民主革命的政治團(tuán)體
C.代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)組織
D.尋求救國(guó)之道的激進(jìn)民主主義知識(shí)分子
A.戊戌變法
B.辛亥革命
C.新文化運(yùn)動(dòng)
D.日本侵華
最新試題
新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物易白沙曾說(shuō)：“孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問(wèn)難，易養(yǎng)成思想專(zhuān)制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易人民賊牢籠。”陳獨(dú)秀認(rèn)為，“孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一，必廢其一……故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教”。可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是（）。
魯迅在《吶喊》自序中寫(xiě)道：“他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒(méi)有人來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，我想，他們（或）許是感到寂寞了……”這反映出新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是（）。
錢(qián)玄同對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度變化在清末民初頗具代表性，簡(jiǎn)要說(shuō)明這種變化的歷史背景。
李大釗為什么說(shuō)“孔子是歷代專(zhuān)制之護(hù)符”？魯迅為什么說(shuō)孔教是“吃人的禮教”？
圖2人物與圖3人物相比，兩者在對(duì)待儒家綱常禮教方面各有什么特點(diǎn)？造成這種不同特點(diǎn)的根源是什么？
如下圖，《新青年》雜志的封面上印著“LA Jeunesse”。這是法語(yǔ)“青年”的意思。人們經(jīng)常用副題“LA Jeunesse”來(lái)稱(chēng)呼《新青年》。這個(gè)副題的選擇不是偶然的，而是因?yàn)椋ǎ?/p>
簡(jiǎn)要分析這些報(bào)刊在當(dāng)時(shí)分別起了什么作用。
中國(guó)近代的思想解放經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的發(fā)展歷程。下列各項(xiàng)代表近代前期思想解放最高水平的文獻(xiàn)是（）。
根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝為凸顯“官學(xué)”的地位做了哪些事情？并概述他的做法產(chǎn)生了哪些影響？
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)錢(qián)玄同對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。