“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春?！边@首題畫詩(shī)出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。

“常理”是（）提出來(lái)的。

作為唐宋之間山水畫技法短論的《山水訣》與《山水論》，其文字通俗，議論具體，有些見(jiàn)解也是精辟的，主要體現(xiàn)在方面（）。

荊浩的山水畫論中的“二病”是指（）與（）。

宗炳和王微的山水畫功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。

明代創(chuàng)南北宗說(shuō)的四人中，影響最大的是（）。

鄒一桂的花卉理論，見(jiàn)于他著的《小山畫譜》，他的畫論同惲格的（）正好是一個(gè)反面，即主張表現(xiàn)自然物形色的美，強(qiáng)調(diào)畫物的神，不是借物抒作者的情。

簡(jiǎn)答石濤論畫的方面。

顧愷之的繪畫理論貢獻(xiàn)主要是針對(duì)山水畫而言的。

張彥遠(yuǎn)論六法，在謝赫的基礎(chǔ)之上，不僅把骨法用筆和應(yīng)物象形的關(guān)系作了明確的解釋，而且在立意上作了新的補(bǔ)充。