A.沖破了秘密刑思想的束縛
B.使過去的禮、刑分立走向禮、刑統(tǒng)一
C.打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)
D.否定和限制了貴族的法定特權
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.管仲強調禮義的強制作用
B.管仲強調禮義的教化作用
C.儒家強調禮義的強制作用
D.儒家強調禮義的教化作用
A.針對不同的罪犯區(qū)別對待
B.反對株連,主張罪止一身
C.反對亂罰無罪,殺無辜
D.刑罰適中
A.周公
B.漢文帝
C.漢景帝
D.劉邦
A.商鞅
B.王安石
C.洪仁軒
D.康有為
A.李俚
B.王安石
C.商鞅
D.龔自珍
A.申不害
B.慎到
C.商鞅
D.韓非
A.依法治國
B.法治
C.禮法合一
D.變法
A.道家
B.墨家
C.儒家
D.法家
A.禮
B.義
C.仁
D.利
A.神
B.天志
C.上帝
D.人性
最新試題
朱熹“以嚴為本,而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論,即強調了(),一改過去只擇其一的偏頗策略。
朱熹認為“德”是()上的道德品質或善心。
丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。
王守仁提倡以自心良知為是非標準,敢于懷疑,敢于思考的精神,對于明初解放思想起過重要作用。
儒家重血緣、講親情,維護大家庭和孝道,因而主張別籍異財。
“司法時令說”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來順應()。
朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。
簡述丘濬關于立法原則的主張。
王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。