A.道家
B.墨家
C.儒家
D.法家
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A.禮
B.義
C.仁
D.利
A.神
B.天志
C.上帝
D.人性
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.老子
A.親親
B.尊尊
C.長長
D.男女有別
A.子產(chǎn)強調(diào)以寬為主,孔丘則以猛為主
B.子產(chǎn)強調(diào)以猛為主,孔丘則以寬為主
C.子產(chǎn)寬“少數(shù)”,猛“少數(shù)”
D.孔丘寬“眾人”,猛“眾人”
A.鄧析
B.老子
C.子產(chǎn)
D.孔子
A.求上帝的保佑
B.上帝立周
C.動搖了神權(quán)
D.強調(diào)德治,弱化天命
A.子產(chǎn)
B.墨翟
C.鄧析
D.莊子
A.鄧析
B.孔子
C.子產(chǎn)
D.荀子
A.鮑叔牙
B.管仲
C.子產(chǎn)
D.鄧析
最新試題
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的()。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。
()在考證刑法典的形成時,清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。
王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。
同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。
非赦說在中國古代聲勢頗大,對法律的實際影響很大。
簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。
宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。