古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。