韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。