王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。