朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)專(zhuān)靠“刑名器數(shù)”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。