北宋王安石明確反對復(fù)仇。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。