簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。