古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

韓愈認(rèn)為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。