無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

“司法時(shí)令說(shuō)”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來(lái)順應(yīng)（）。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。