非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。