A.反對(duì)恢復(fù)肉刑
B.慎選司法官吏
C.刑、禮、道"迭相為用"
D.理大罪,赦小過(guò)
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A.恢復(fù)肉刑
B.限制贖刑
C.嚴(yán)懲奸兇
D.以口數(shù)占田
A.七出
B.子孫別籍、異財(cái)
C.謀大逆
D.子孫違犯教令
A.克服"獨(dú)斷","偏聽(tīng)"
B.行糾察、加強(qiáng)司法監(jiān)督
C.謹(jǐn)慎適用罪名
D.習(xí)法律,提高業(yè)務(wù)素質(zhì)
A.《律本》
B.《泰始律》
C.《晉書》
D.《律表》
A.因事制宜的變法理論和改革主張
B."應(yīng)經(jīng)合義",順情便民
C."德禮政刑","相為始終"
D."以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之"
最新試題
柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。
王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。
丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。
朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。
儒家重血緣、講親情,維護(hù)大家庭和孝道,因而主張別籍異財(cái)。
非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。
無(wú)論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。