柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。