丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

柳宗元專門(mén)撰寫(xiě)《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。

非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。