非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。