朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。