“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。