明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

北宋王安石明確反對復仇。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。