在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。