北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車(chē)馬，渡海者必用舟航”。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來(lái)。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

無(wú)論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

“司法時(shí)令說(shuō)”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來(lái)順應(yīng)（）。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。