圖2中的人物是誰(shuí)？

任何一種思想的傳播無(wú)不在一定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過(guò)程中無(wú)不烙上了主體性選擇的烙印。在中國(guó)，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是（）。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)錢玄同對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。

上述報(bào)刊分別是由哪個(gè)資產(chǎn)階級(jí)派別創(chuàng)辦的？

怎樣理解材料2中的“犯上作亂”？“把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠”對(duì)民族精神有什么影響？

新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物易白沙曾說(shuō)：“孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問(wèn)難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易人民賊牢籠?！标惇?dú)秀認(rèn)為，“孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一，必廢其一……故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教”?？梢?jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是（）。

上述材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容？

1934年，國(guó)民黨的一位高官批判某歷史事件時(shí)說(shuō)：“大部分均系破壞工作，以致吾國(guó)固有之文化摧毀無(wú)余”。他批判的是（）。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，魯迅在文章中寫(xiě)道：“茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟ぃ继さ顾??！边@表明魯迅在當(dāng)時(shí)（）。

簡(jiǎn)要分析這些報(bào)刊在當(dāng)時(shí)分別起了什么作用。