A.權(quán)力
B.經(jīng)濟(jì)實(shí)力
C.運(yùn)氣
D.實(shí)踐
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A.能夠改造世界
B.自私自利
C.有思想、有理性
D.一切社會關(guān)系的總和
A.相對主義的觀點(diǎn)
B.唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)
A.拋棄一切理論
B.做到“不唯書,不唯上,只唯實(shí)”
C.堅(jiān)持唯物論的一元論
D.堅(jiān)持世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理
E.按照實(shí)際情況決定工作方針
A.“水者,何也?萬物之本原也”
B.“未有天地之先,畢竟也只是理,有此理便有此天地,若無此理,便亦五天地,無人無物”
C.原子是“宇宙之磚”
D.“吾心即是宇宙,宇宙即是吾心”
E.絕對觀念派生萬事萬物
A.意識是否正確
B.意識是否掌握群眾
C.必要的物質(zhì)手段
D.社會實(shí)踐
E.意識是否具有主觀性
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn),力求簡單化。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。