A.相對主義的觀點
B.唯心主義的觀點
C.形而上學(xué)的觀點
D.辯證唯物主義的觀點
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A.拋棄一切理論
B.做到“不唯書,不唯上,只唯實”
C.堅持唯物論的一元論
D.堅持世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理
E.按照實際情況決定工作方針
A.“水者,何也?萬物之本原也”
B.“未有天地之先,畢竟也只是理,有此理便有此天地,若無此理,便亦五天地,無人無物”
C.原子是“宇宙之磚”
D.“吾心即是宇宙,宇宙即是吾心”
E.絕對觀念派生萬事萬物
A.意識是否正確
B.意識是否掌握群眾
C.必要的物質(zhì)手段
D.社會實踐
E.意識是否具有主觀性
A.三思而后行
B.趨利避害
C.饑不擇食
D.眉頭一皺計上頭
E.飲食和生育
A.創(chuàng)造客觀世界
B.為自然界立法
C.確立目的和計劃
D.確立事物的秩序
E.創(chuàng)造理論體系
最新試題
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()