下圖所示人物提出過的著名口號(hào)是（）。

某中學(xué)學(xué)生在研究第一次世界大戰(zhàn)期間陳獨(dú)秀等人在上海出版的一份以青年為對(duì)象的刊物時(shí)，看到其中有這樣一句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已?！彼麄儗?duì)這句話中“變”的內(nèi)涵產(chǎn)生了爭議。甲說：“這里的變就是要變革教育制度?！币艺f：“不對(duì)，這里的變是要變革政治制度?！北f：“不對(duì)，這里的變是要變革思想觀念?！倍≌f：“你們都不對(duì)，這里的變是要推翻資本主義制度?！彼娜酥杏^點(diǎn)正確的是（）。

儒家思想在“西學(xué)東漸”中歷經(jīng)了沉浮，康有為“尊孔”，陳獨(dú)秀“排孔”，二者的共同目的是（）。

新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物易白沙曾說：“孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易人民賊牢籠?！标惇?dú)秀認(rèn)為，“孔教與共和乃絕對(duì)勢不相容之物，存其一，必廢其一……故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教”。可見，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是（）。

1934年，國民黨的一位高官批判某歷史事件時(shí)說：“大部分均系破壞工作，以致吾國固有之文化摧毀無余”。他批判的是（）。

新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“民主”的含義包括（）。①共和體制②人權(quán)平等③君主立憲④個(gè)性解放

材料4中陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)？以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者為什么以孔教為突破口開展新文化運(yùn)動(dòng)？

任何一種思想的傳播無不在一定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是（）。

依據(jù)材料三的觀點(diǎn)，你如何看待近代中國歷史上的“尊孔”與“反孔”現(xiàn)象？

上述材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容？