A.生態(tài)失衡已經(jīng)成為自然界自身周期變化不可逆轉的趨勢
B.人與自然的關系成為人與人之間一切社會關系的核心
C.自然地理環(huán)境成為人類社會發(fā)展的根本決定力量
D.生態(tài)環(huán)境日益成為人類反思自己活動的重要前提
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A.實踐的直接現(xiàn)實性
B.實踐的自覺能動性
C.實踐的工具對象性
D.實踐的社會歷史性
A.人能夠認識和利用規(guī)律
B.成功的預測取決于事物本身
C.自然現(xiàn)象與人的活動有不可分割的聯(lián)系
D.人的意識能夠對客觀事物產(chǎn)生重大的影響
A.費爾巴哈不懂歷史
B.費爾巴哈不是一個唯物主義者
C.費爾巴哈不懂得人類社會的物質性
D.費爾巴哈令唯物主義和歷史彼此完全脫離
A.客觀性
B.有限性
C.相對性
D.一維性
A.物質運動的條件性和靜止的無條件性的統(tǒng)一
B.物質運動的穩(wěn)定性和靜止的變動性的統(tǒng)一
C.物質運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一
D.物質運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一
最新試題
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團,如金磚國家、上合組織等。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結合,促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。