A.“自誠(chéng)明”指通過(guò)向外部世界求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)
B.“自明誠(chéng)”指發(fā)掘人的內(nèi)在天性，進(jìn)而達(dá)到對(duì)外部世界的體認(rèn)
C.《中庸》把學(xué)習(xí)過(guò)程具體概括為學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五個(gè)先后相續(xù)的步驟
D.朱熹認(rèn)為學(xué)習(xí)“四書(shū)”時(shí)應(yīng)先學(xué)習(xí)《中庸》
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A.重視實(shí)踐的動(dòng)機(jī)
B.重視實(shí)踐的結(jié)果
C.要求生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、道德思想方方面面都要與實(shí)踐相結(jié)合
D.目的是實(shí)現(xiàn)兼愛(ài)天下的社會(huì)理想
A.心求通而未得之意
B.口欲言而未能之貌
C.開(kāi)其意
D.達(dá)其辭
A.肯定了教育對(duì)個(gè)人的作用
B.肯定了教育對(duì)社會(huì)的作用
C.認(rèn)為人的品性影響了教育的作用
D.認(rèn)為教育影響了人的品性的形成
A.生活技能教育
B.政治倫理教育
C.科學(xué)技術(shù)教育
D.思維論辯教育
A.私學(xué)的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)以新興地主階級(jí)為首
B.政教分設(shè)，教育有獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)
C.向平民開(kāi)放，使文化知識(shí)能夠下移到民間
D.以“六藝”為教育內(nèi)容，尤重禮樂(lè)
最新試題
（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方，又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教，又何須別人來(lái)興學(xué)”。
蘇區(qū)實(shí)施兒童教育的機(jī)構(gòu)，名稱有勞動(dòng)小學(xué)、列寧小學(xué)、紅色小學(xué)，后來(lái)一律改稱為（）
以辦成一所“平民主義的大學(xué)”為宗旨，實(shí)現(xiàn)平民讀大學(xué)的理想；以“改造社會(huì)”為目的，采用“自動(dòng)的方法”即自定課表，就所選學(xué)科進(jìn)行自學(xué)的是以下哪所學(xué)校？（）
下列關(guān)于大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
陶行知認(rèn)為，如果“過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過(guò)的是迷信生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問(wèn)題，陶行知提出（）
中國(guó)政府管理教會(huì)學(xué)校的第一步是（）
用瞿秋白的話說(shuō)，“切實(shí)社會(huì)科學(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當(dāng)有的（）之職任"。
下列關(guān)于楊賢江對(duì)教育本質(zhì)的看法中，表述錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于中國(guó)教育會(huì)說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
國(guó)家主義教育思潮實(shí)質(zhì)上是一種（）