當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。

中國(guó)的意識(shí)流小說(shuō)不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。

在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。

將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過(guò)程中西文化差異的協(xié)調(diào)。

“理論旅行”的提出者是美國(guó)學(xué)者（）。

比較詩(shī)學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是（）

法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿(mǎn)活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。

姚斯的（）對(duì)接受學(xué)有著直接影響。

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的提出者是（）。