單項選擇題執(zhí)教《荊軻刺秦王》一課,教師指導學生歸納與“往而不反者,豎子也”中“反”的用法相同的詞語。下列語句中不含同類用法的是()。

A.路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
B.學而時習之,不亦說乎。
C.失其所與,不知。
D.若亡鄭而有益于君。


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2.問答題教學設(shè)計題]閱讀下列文本和材料,完成問題。王羲之《蘭亭集序》原文永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長成集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。單元導語這個單元主要學習古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對自然風物的客觀描繪,它往往包含著抒情和說理的成分;在記敘游覽的同時,或表達物我兩忘的喜悅,或抒發(fā)時不我待的憂思,或傾訴懷才不遇的憤懣……正所謂“登山則情滿于山,觀海則意溢于?!?,在景物的描述中傾注了作者個人的情感和志趣。閱讀這篇文章,不但要欣賞其中描繪的自然風光,還要聯(lián)系作者的身世和作品的時代背景,品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣。反復閱讀這些優(yōu)美的篇章,體會其中的節(jié)奏、語氣和韻味,有助于養(yǎng)成良好的文言語感。而體驗古人徜徉山水、感悟人生的情趣,也有助于培養(yǎng)我們對自然之美的感受能力。《普通高中語文課程標準(實驗)》的相關(guān)說明學習中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代文學的內(nèi)容價值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史局限。閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品,理解作品的思想內(nèi)涵,探索作品的豐富意蘊,領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容,并給予恰當?shù)脑u價。借助工具書和有關(guān)資料,讀懂不太艱深的我國古代詩文,背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。學習古代詩詞格律基礎(chǔ)知識,了解相關(guān)的中國古代文化常識,豐富傳統(tǒng)文化積累。學習鑒賞詩歌、散文的基本方法,初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性,注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊,不斷獲得新的閱讀體驗。課時安排兩課時學生情況高一年級第一學期,班級人數(shù)45人教學條件教室配有多媒體設(shè)備,能夠演示PPT,播放視頻、音頻文件,能夠投影實物。問題:1.請為本課教學設(shè)計一則導入語。2.請為本文設(shè)計一個教學片段,旨在引導學生體會詩人的情感。3.請設(shè)計兩道探究題,引導學生更好地理解這篇課文。
3.問答題

下面是一位高中生的習作,請認真閱讀并完成下列各題。案例:善行,我該如何安放你①慈善,本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼,是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉,亦當成為受助者生命的冬天里的一個溫暖的手爐,但如今,它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知,就如那個感激卻婉拒的家庭。②使慈善處于如此進退維谷的境遇的,在我看來,可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心。但更多的情況下,我無奈地認識到,行善者的一顆赤誠之心無可置疑,而他們行善的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意,受助者在這目光的審視下,被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味,從而,受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭,我相信,生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助,也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難地選擇拒絕。③然而,慈善之路不應(yīng)因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié),何不求良醫(yī)以自治?④真正的慈善家往往會丟下“慈善”這件個標簽,而以人類共同體的身份去行善,如同約翰多恩那句:“人不是一個孤島,所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此,行善者才能真正懂得他想幫助的對象,才能以最適當?shù)姆绞浇o他們自己以樂于接受而有意義的幫助與扶持,讓他們覺得,他們是以平等的地位扶持著前進,而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。⑤晏陽初,世界平民教育之父,他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中,與其稱他為教育界的慈善家,不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說:“欲化農(nóng)民,必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣,空談?wù)`國計,而是扎根到農(nóng)民中,探索真正對他們有用的善舉--開化與教育。⑥人類作為一個共同體,要成為堅固的島嶼,需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩,而要讓慈善有力前進,就必須行善者脫下救世主的眼鏡,帶上捐助對象的眼鏡,扎根到他的世界中,問一句:“你需要什么,我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善,需要我們以對的方式共同前進。
問題:1.請從第②③中找出兩個錯別字,從第④段中找出一個病句,并改正。2.請你在閱讀完這篇習作后,對這篇習作進行簡要的評析。

4.問答題

閱讀教師的教學實錄(節(jié)選),完成下列各題。案例:師:讀了這首詩,你一定會受到精神上的影響和情緒上的感染,請說說你的原初感受。(生在備用紙上簡略地寫一寫,然后小組交流,之后請幾位同學向全班介紹)生1:這首詩有某種吸引力,讓人總是欲罷不能,也許是作者詩中那種樂觀向上感染了我,讀時覺得很輕松、清新、溫暖。生2:寫得很樸實,沒有什么華麗辭藻,寫的是一種平凡安逸幸福的生活,讀了之后令人很向往。生3:讀完這首詩,讓人覺得自己十分幸福,覺得這世界上的任何事物都十分美好。……師:請再讀一遍。透過字句,請你想象推測一下,詩人是一個怎樣的人?(先小組交流,后全班交流)生1:詩人大概是長期受到什么“痛苦”的纏繞,終于有一天,他掙脫了,可以做一個幸福的人,可以為哪些自己熱愛的人送出誠摯的祝福了。生2:根據(jù)詩句的用語和所描述的細膩程度,我想她是個女的;然后,文中多次提到幸福,我覺得她是一個渴望得到幸福,并不斷追求幸福的人;詩中不難看出她生活的艱苦,因此要追求幸福。……師:(介紹海子生平狀況)聽了剛才的介紹,請再讀本詩,然后說說自己新的理解與感悟。生1:聽完老師對海子悲慘一生的介紹,再來讀本詩,的確是能夠看出海子對幸福,哪怕是一丁點的幸福的渴望。最后幾個“愿你”,也是他對其他人的一種祝福吧,“只愿”也說明了他的無奈,他的處境艱難,我(起初)的揣測錯了。生2:聽到老師說到海子心靈的孤獨之旅,我頗有感慨。一個孤獨的人,往往去追求別人看似很平凡的東西:喂馬,劈柴……“只愿”兩個字打破了原先編織起來的理想境界,把正在神游的詩人拉回了現(xiàn)實,一種無可奈何體現(xiàn)了出來。但在初讀時卻沒有注意到這點,始終覺得整首詩是輕快的。也許只有在不如意又自認為無法改變現(xiàn)實時才會這樣。……師:現(xiàn)在,請你以研究性閱讀的方式,去欣賞、體會這首詩的藝術(shù)價值。如果你認為詩歌中存在不足,也可指出。(學生邊讀邊寫,5分鐘之后小組交流,再作全班交流)生1:這首詩的感覺很純,讓人想象到那很美的意境,蘊涵著詩人對自己理想中美好景致的憧憬,但是那種意境過于理想化。生2:全詩塑造了一個“世外桃源”,表達了作者內(nèi)心深處對它的無比熱愛與幢憬,也給讀者以巨大的聯(lián)想空間。……師:(教師介紹一篇他人的賞析文章)聽了他人的賞析文章,對照自己的賞析閱讀,請你作個反省比較,說說自己閱讀的優(yōu)點在哪里,不足在哪里。生1:聽了(剛才的)賞析文章,感到(自己)每一次研讀欣賞都沒有把每節(jié)的不同意象區(qū)分開來(欣賞理解);或是沒有深入體會詩人的內(nèi)心感情。師:請各位以現(xiàn)在的心情、現(xiàn)在的體驗,自由朗讀全詩,邊讀邊體會。師:現(xiàn)在你或許有了新的體驗,新的感受,請你說一說,好嗎?……師:現(xiàn)在就要下課了,請每人說一句最有感觸的話,作為學習本詩的結(jié)束語。
問題:1.以上是一位教師有關(guān)海子詩歌《面朝大海春暖花開》的教學實錄片段,閱讀并作出評析。

最新試題

以下是某位高中語文教師有關(guān)《蘇武傳》一課的教學反思(節(jié)選),閱讀并回答問題?!短K武傳》是一篇傳記體裁的名篇,其主題就是通過閱讀,讓讀者感受蘇武高貴的靈魂。我在教學這篇課文時,就是以“高貴”作為進入人物靈魂的切入點.教學的研究課題也是“與高貴對話”。首先,以“高貴”導入新課,讓學生討論什么是“高貴”。通過討論,學生懂得了高貴其實與個人的年齡、性剮、職位、民族等沒有關(guān)系,關(guān)鍵在于心靈的強大與自身的信念。其次,感受“高貴”。讓學生在文本中找出能表現(xiàn)“高貴”的事件。第三,解讀“高貴”。讓學生思考,作者是通過哪些手法來解讀“高貴”的。第四,拓展“高貴”。讓學生搜集和整理有關(guān)“高貴”的名言名錄。對上述教學反思評析不正確的一項是()

題型:單項選擇題

某選修教材中有“新聞閱讀與實踐”單元,教師準備從單元選文中《目擊楊利偉飛天歸來》人手,聯(lián)系單元中的其他新聞作品如《劉翔勇奪世界室內(nèi)田徑錦標賽男子60米欄冠軍》進行閱讀,通過讓學生練習寫作新聞,完成對“博觀約取、簡潔真實”這一新聞特點的掌握。該教學設(shè)計的特點不包括()

題型:單項選擇題

教師在講授完高中語文課文《荊軻刺秦王》一課后,對荊軻這一人物形象進行總結(jié)時說:“這篇課文通過荊軻刺秦王這一悲壯的歷史故事,反映了當時的社會政治情況,表現(xiàn)了荊軻重義輕生、反抗暴秦、勇于犧牲的精神,塑造了俠義英雄荊軻的形象?!边@時有學生指出,不能說荊軻是俠義英雄,也不能說秦是“暴秦”。針對這一情況,最恰當?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>

題型:單項選擇題

以下有關(guān)《普通高中語文課程標準(實驗)》課程目標規(guī)定的說法正確的一項是()

題型:單項選擇題

某選修教材設(shè)置了“語言的藝術(shù)”選讀專題,這一專題在《普通高中語文課程標準(實驗)》選修系列中所屬的系列是()

題型:單項選擇題

學習完《竇娥冤》后,學生對文中竇娥的三樁誓愿進行總結(jié),以下總結(jié)不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

題型:單項選擇題

在學習選自《左傳》的《燭之武退秦師》的過程中,教師要求學生課下閱讀讀本上的選自《左傳》的《重耳之亡》,或者通過其他渠道(校圖書館、家庭藏書、網(wǎng)絡(luò)……)獲得的關(guān)于春秋五霸的文言傳記文,在借助工具書和書下注釋粗通文意的基礎(chǔ)上思考:這些春秋霸主或與其相關(guān)的歷史人物給了我們怎樣的人生啟示?先形成文字,小組內(nèi)交流,然后每組選出兩名優(yōu)秀代表,在課堂上脫稿交流.再將交流資料匯編成冊,供全班同學課下閱讀。這是某位高中語文教師在教學《燭之武退秦師》一課時的教學拓展設(shè)計,以下對其評析不正確的一項是()

題型:單項選擇題

學習《琵琶行》時,教師先讓學生欣賞一段經(jīng)典琵琶演奏曲《霓裳》,在音樂聲中說:“在自居易時代,‘童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇’,請大家隨著這琵琶聲走進白居易的名篇《琵琶行》?!比缓螅處煵シ欧蹲x錄音。對該教學導入的評價不恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

題型:單項選擇題

《普通高中語文課程標準(實驗)》提出:“增強文化意識,重視人類文化遺產(chǎn)的傳承,尊重和理解多元文化,關(guān)注當代文化生活.學習對文化現(xiàn)象的剖析,積極參與先進文化的傳播和交流。”這一能力發(fā)展要求側(cè)重達成的課程目標是()

題型:單項選擇題

在長期的教育實踐中,人們逐漸認識到,帶有插圖的教科書的教學效果要優(yōu)于純文本的教科書。從語文教材的構(gòu)成來看,插圖屬于語文教科書的哪一個系統(tǒng)?()

題型:單項選擇題