A.生產(chǎn)方式
B.中國特色社會主義理論體系
C.八榮八恥
D.馬列主義、毛澤東思想
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A.聯(lián)系的多樣性
B.聯(lián)系的客觀性
C.聯(lián)系的主觀性
D.聯(lián)系的普遍性
A.想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系
B.基于主觀目的的行為不會產(chǎn)生客觀的聯(lián)系
C.非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系
D.聯(lián)系是客觀的.與人的活動無關(guān)
2012年11月12日,是華羅庚同志誕辰102周年紀(jì)念日。華羅庚始終把“一心為人民”作為自己的座右銘,畢生為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn),晚年年邁體衰,仍抓緊一分一秒忘我工作。這說明()。
①價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?br /> ②價(jià)值選擇必須立足人民的根本利益
③要在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
④要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè),需要一代又一代中國人共同為之努力??照?wù)`國,實(shí)干興邦,因?yàn)椋ǎ?br /> ①社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
②必須通過實(shí)踐突破原有歷史條件對人的限制
③人民群眾的認(rèn)識一定具有真理性
④人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
中國畫要求“意存筆先,畫盡意在”,強(qiáng)調(diào)融化物我,創(chuàng)制意境,達(dá)到以形寫神,形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?。國畫?ldquo;寫意”能將千山萬水收于尺幅,這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)意味著()。
①畫家的意識創(chuàng)造了物質(zhì)世界
②畫家的意識具有主動創(chuàng)造性
③物質(zhì)與意識相互依賴,不可分割
④意識的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
在現(xiàn)實(shí)中,在工作和學(xué)習(xí)中,人們不甘示弱,往往會陷入困境;有時(shí)示弱,反而別有收獲。示弱是人生智慧。示弱體現(xiàn)了()。
①人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系
②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
③創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革
④矛盾具有同一性
A.①④
B.②③
C.①②
D.②④
“堅(jiān)強(qiáng)小子”羅杰舍身救人,微笑面對坎坷命運(yùn)的故事讓網(wǎng)友深受感動,不少網(wǎng)友通過微博和論壇表達(dá)了對羅杰的敬意和祝福。一網(wǎng)友鼓勵(lì)羅杰說:“請堅(jiān)強(qiáng)地走下去,相信上帝為你關(guān)上一道門的同時(shí)定會為你打開一扇窗。”下列與網(wǎng)友祝福蘊(yùn)含的哲理相同的是()。
①禍兮福之所倚,福兮禍之所伏
②蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽
③君子和而不同,小人同而不和
④投之亡地而后存,陷之死地而后生
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
我國載人航天工程啟動20年來,廣大航天人發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神,攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān),完成了從“神一”到“神九”的研制,實(shí)現(xiàn)了“天宮一號”目標(biāo)飛行器與“神九”的手控交會對接。這說明()。
①質(zhì)變要通過量變的積累才能實(shí)現(xiàn)
②事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
③量變的積累必然引起質(zhì)變,不可忽視量的積累
④事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變,不斷循環(huán)往復(fù)
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
最新試題
2009年11月29日至30日,全國未成年人思想道德建設(shè)工作會議在湖南長沙召開。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前長沙已建成了385個(gè)社區(qū)未成年人活動室,創(chuàng)建了67個(gè)青少年示范教育社區(qū),開展豐富多彩的未成年人道德實(shí)踐和體驗(yàn)活動,建“愛心存折”、開展“每日一小時(shí)”“快樂星期三”“陜樂假期”“我幸福,我感恩”等活動,實(shí)現(xiàn)了未成年人思想道德教育“從無形向有形,從無趣到有趣”的轉(zhuǎn)變。29日晚,以“和未來有約”為主題的未成年人思想道德建設(shè)主題晚會在長沙五洲大劇院舉行。(1)國家為什么如此重視未成年人的思想道德建設(shè)?(2)結(jié)合材料談?wù)勛鳛槲覀冎袑W(xué)生應(yīng)該如何行動起來?
簡述一下法律的基本特征。
齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍的地域文化,是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想,去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比,齊魯文化具有明顯的雙重性:一方面,作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙?。毫硪环矫?,齊魯文化又是一種地域文化,齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外,更具有明顯的山東特色。齊魯文化的雙重性反映了中華文化的什么特點(diǎn)?
如何判斷你的學(xué)生有沒有抑郁的不良情緒?如果有,應(yīng)該如何應(yīng)對?
簡述一下民法的基本原則。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后,各種祝賀、各種敬仰紛至沓來,其作品也在瞬間被一搶而空,真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時(shí)問他是否幸福,誠然,采訪者希望得到的答案無疑是肯定的,換做誰,都會覺得自己此時(shí)是榮幸的,幸福的。然而莫言卻淡然地說了一句:“我不知道?!崩^而他解釋道:“幸福就是什么都不想,一切都放下,身體健康,精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大,憂慮忡忡,能幸福嗎?但是我要說我不幸福,你就會說太裝了吧,剛得了諾貝爾獎(jiǎng)還不幸福?!苯Y(jié)合材料,從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度,分析莫言對幸福感受的合理性。
試用勞動二重性原理說明資本主義生產(chǎn)過程是剩余價(jià)值生產(chǎn)過程。
簡述同伴關(guān)系對青少年成長的影響。
簡述一下法的作用。
為深入推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè),中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央等提出,以“做一個(gè)有道德的人”為主題,在廣大未成年人中長期開展“知榮恥、樹新風(fēng)、我*行動”道德實(shí)踐活動。根據(jù)這一精神,貴州省文明辦、教育廳、團(tuán)省委等在省迅速啟動了“做一個(gè)有道德的人”的主題實(shí)踐活動。你*校團(tuán)委決定參加此次活動,請你參與其中,并完成下列任務(wù):(1)請寫出公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容,并列舉學(xué)生中兩例不符合其要求的行為。(2)一個(gè)有道德的中學(xué)生在家里、學(xué)校、社會應(yīng)該分別承擔(dān)起哪些責(zé)任?(3)各班開展“做一個(gè)有道德的人”的主題班會,需要做哪些準(zhǔn)備工作?