在現(xiàn)實(shí)中,在工作和學(xué)習(xí)中,人們不甘示弱,往往會陷入困境;有時(shí)示弱,反而別有收獲。示弱是人生智慧。示弱體現(xiàn)了()。
①人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系
②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
③創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革
④矛盾具有同一性
A.①④
B.②③
C.①②
D.②④
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“堅(jiān)強(qiáng)小子”羅杰舍身救人,微笑面對坎坷命運(yùn)的故事讓網(wǎng)友深受感動,不少網(wǎng)友通過微博和論壇表達(dá)了對羅杰的敬意和祝福。一網(wǎng)友鼓勵羅杰說:“請堅(jiān)強(qiáng)地走下去,相信上帝為你關(guān)上一道門的同時(shí)定會為你打開一扇窗。”下列與網(wǎng)友祝福蘊(yùn)含的哲理相同的是()。
①禍兮福之所倚,福兮禍之所伏
②蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽
③君子和而不同,小人同而不和
④投之亡地而后存,陷之死地而后生
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
我國載人航天工程啟動20年來,廣大航天人發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神,攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān),完成了從“神一”到“神九”的研制,實(shí)現(xiàn)了“天宮一號”目標(biāo)飛行器與“神九”的手控交會對接。這說明()。
①質(zhì)變要通過量變的積累才能實(shí)現(xiàn)
②事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
③量變的積累必然引起質(zhì)變,不可忽視量的積累
④事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變,不斷循環(huán)往復(fù)
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
2012年3月8日,我國大亞灣中微子國際合作實(shí)驗(yàn)組首次發(fā)現(xiàn)了中微子的第三種振蕩模式。這次發(fā)現(xiàn)讓我們可以更深入地了解中微子的基本特性,對于最終揭開宇宙起源和演化之謎有著重大意義。這說明()。
①世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
②實(shí)踐隨認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展
③追求真理是一個(gè)永無止境的過程
④規(guī)律的發(fā)現(xiàn)服從于人的能動性
A.①②③
B.①③
C.②③④
D.③④
有人曾經(jīng)問過哲學(xué)家約翰?羅爾斯:“你為什么要研究哲學(xué)?”他回答說:“一個(gè)沒有人去思考形而上學(xué)、知識論、道德與政治哲學(xué)的社會,其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會。”這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)()。
①能夠使人善于思考,增長智慧
②能夠提供解決問題的具體方法
③具有世界觀和方法論的功能
④是時(shí)代精神上的精華
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
歷史學(xué)講的是“歷史如此然”,也就是說歷史是如此的;歷史哲學(xué)則探究的是“歷史之所以然”,也就是說歷史為什么是如此的。由此,我們可以推斷()。
①歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為基礎(chǔ)
②歷史學(xué)以歷史哲學(xué)為指導(dǎo)
③歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是整體與部分的關(guān)系
④歷史哲學(xué)與歷史學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
A.前者是樸素唯物主義,后者是主觀唯心主義
B.前者是主觀唯心主義,后者是客觀唯心主義
C.前者揭示辯證發(fā)展觀,后者揭示辯證聯(lián)系觀
D.兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性
某校化學(xué)興趣小組通過實(shí)驗(yàn),研究出“水火可以相容”:在玻璃杯中盛大半杯水,在水中放入十幾顆氯酸鉀晶體,再放入幾小粒黃磷,接著滴入幾滴濃硫酸,這時(shí)水中就有火光發(fā)生。這說明()。
①聯(lián)系并不都是客觀的
②實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源
③聯(lián)系具有多樣性
④認(rèn)識是實(shí)踐的目的和歸宿
A.③④
B.①②
C.②③
D.①④
A.人民群眾是社會變革的決定力量
B.人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
C.人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者
D.人民群眾是社會變革的主體
A.“霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性
B.“霧”的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
C.“霧”意象的變化源于人的意識的變化
D.“霧”的意象是意識建構(gòu)的人為事物聯(lián)系
最新試題
近年來,中國共產(chǎn)黨逐步形成了就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略,把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的優(yōu)先位置。落實(shí)“就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略”成為國家工作的重中之重。2007年以來,我國逐步形成了以《中華人民共和國就業(yè)促進(jìn)法》為核心的法律法規(guī)和促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的政策體系,2011年1月,國務(wù)院批轉(zhuǎn)了由七部委聯(lián)合制定的《促進(jìn)就業(yè)規(guī)劃(2011~2015年)》,確定了“十二五”時(shí)期促進(jìn)就業(yè)的指導(dǎo)思想、基本原則和發(fā)展目標(biāo),就具體實(shí)施作出了詳細(xì)部署,明確了各級政府的相關(guān)責(zé)任。聯(lián)系所給材料,運(yùn)用政治常識,說明黨和國家實(shí)施“就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略”的依據(jù)。
黨的十八大報(bào)告指出:“改革開放以來,我們總結(jié)發(fā)展社會主義民主正反兩方面經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)人民民主是社會主義的生命,堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民,不斷推進(jìn)政治體制改革,社會主義民主政治建設(shè)取得重大進(jìn)展,成功開辟和堅(jiān)持了中國特色社會主義政治發(fā)展道路,為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向?!边\(yùn)用“發(fā)展社會主義民主政治”有關(guān)知識,說明我國實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度優(yōu)勢。
中國目前大多城市大氣環(huán)境質(zhì)量差,部分城市全年霧霾天數(shù)達(dá)130天,市區(qū)PM2.5數(shù)據(jù)不容樂觀,2013年12月的第一周.一場罕見的大范圍霧霾籠罩著中國,受其影響的有25個(gè)省份、100多座大中城市不同程度出現(xiàn)霧霾天氣,覆蓋了中國將近一半的國土。面對當(dāng)前的環(huán)境污染,政府、企業(yè)應(yīng)采取多種措施.積極應(yīng)對,每個(gè)公民也要行動起來。只有這樣,我們才能擁有“藍(lán)天,白云”。結(jié)合材料:運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》知識,分析說明怎樣才能讓我們擁有“藍(lán)天,白云”?
試述價(jià)值規(guī)律的作用,并用以闡明我國企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步,改善經(jīng)營管理。
簡述一下民法的基本原則。
簡述青少年調(diào)節(jié)不良情緒的方法。
大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo),加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。必須堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系,形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局,推進(jìn)文化科技創(chuàng)新,擴(kuò)大文化消費(fèi),規(guī)范文化市場,維護(hù)文化安全。根據(jù)材料,運(yùn)用政府職能知識,分析我國政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。
屈原是我國古代偉大的文學(xué)家,他的詩句流傳至今幾千年,影響了幾十代中國人。為了紀(jì)念他,形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點(diǎn)雄黃、對詩歌等風(fēng)俗,這是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時(shí),屈原一身正氣,寧折不阿,是中華民族氣節(jié)的象征。過端午節(jié)應(yīng)著重對民族精神的弘揚(yáng)。然而,現(xiàn)在除了吃粽子,其他的風(fēng)俗已被風(fēng)蝕殆盡。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化。
齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍的地域文化,是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想,去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比,齊魯文化具有明顯的雙重性:一方面,作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙印:另一方面,齊魯文化又是一種地域文化,齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外,更具有明顯的山東特色。齊魯文化的雙重性反映了中華文化的什么特點(diǎn)?
著名社會學(xué)家費(fèi)孝通針對文化的多樣性指出:要“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。這一觀點(diǎn)說明的是什么道理?