A.重私法和法典權(quán)威，明確立法與司法分工
B.以禮入法，禮刑結(jié)合，國(guó)家確認(rèn)家族法規(guī)
C.以判例法為主要表現(xiàn)形式，宗教教規(guī)入法
D.效法英美，中西結(jié)合，救亡圖存色彩強(qiáng)烈
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A.呼吁健全的社會(huì)保障
B.要求統(tǒng)治者輕徭薄賦
C.主張限制自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)
D.抨擊封建土地所有制
A.柳宗元肯定帝制的合理性
B.黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想
C.二人觀點(diǎn)的內(nèi)涵不同，都有其合理性
D.兩種觀點(diǎn)恰好相反，后者正確
A.顧炎武全面否定文人畫(huà)
B.其繪畫(huà)理論受西洋畫(huà)風(fēng)影響
C.反映了顧炎武經(jīng)世致用的治學(xué)思想
D.強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)要為政治服務(wù)
A.西方君主立憲思想對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)
B.“共治天下”理念被思想界普遍認(rèn)同
C.儒家對(duì)專制皇權(quán)的反思達(dá)到新高度
D.專制主義中央集權(quán)制受到嚴(yán)重削弱
A.“廉潔誠(chéng)信”：反對(duì)正統(tǒng)思想是“萬(wàn)世至論”
B.“個(gè)人理智”：強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”
C.“社會(huì)環(huán)境”：儒學(xué)家提倡“天下為公”
D.“形成叢林”：儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流
最新試題
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是（）。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。